Mois: janvier 2019

Prof. Martin E. Jay: “We all, alas, live in a war zone now”

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Prof. Martin E. Jay. DR.

Mohsen Abdelmoumen: You wrote “Marxism and Totality: The Adventures of a Concept from Lukacs to Habermas”. Why, in your opinion, has totality been at the center of the thought of early Marxist philosophers such as Lukács, Korsch, Gramsci and Bloch?

Prof. Martin E. Jay: The category of totality, whose importance for Marxist theory Lukács emphasized in History and Class Consciousness (1923), was introduced to overcome the exaggerated role given to the economy by traditional, Second International Marxism. Although under capitalism, the economy as a distinct sub-sphere of society as a whole did play an exorbitant role, it was never simply a “base” or “substructure” on which a “superstructure” of culture, politics, religion, etc. was entirely dependent. Even more importantly, in the transition away from capitalism, which the theorists you mention hoped was actually happening, the relative autonomy of culture and politics within the totality of social relations would grow. Lire la suite »

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Prof. Martin E. Jay: « Hélas, nous vivons tous maintenant dans une zone de guerre »

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Prof. Martin E. Jay. DR.

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Mohsen Abdelmoumen : Vous avez écrit “Marxism and Totality: The Adventures of a Concept from Lukacs to Habermas”. Pourquoi,  d’après vous, la totalité a-t-elle été au centre de la pensée des premiers philosophes marxistes tels que Lukács, Korsch, Gramsci et Bloch?

Prof. Martin E. Jay : La catégorie de la totalité, dont l’importance pour la théorie marxiste a été soulignée par Lukács dans Histoire et Conscience de classe (1923), a été introduite pour surmonter le rôle exagéré donné à l’économie par le traditionnel, deuxième internationale marxiste. Bien que sous le capitalisme, l’économie en tant que sous-sphère distincte de la société dans son ensemble ait joué un rôle exorbitant, elle n’a jamais été simplement une « base » ou « sous-structure » dont une « superstructure » de culture, politique, religion, etc. était entièrement dépendante. Plus important encore, dans la transition à l’écart du capitalisme, dont les théoriciens que vous mentionnez espéraient qu’elle était réellement en train de se produire, l’autonomie relative de la culture et de la politique dans la totalité des relations sociales pourrait se développer. Lire la suite »

Étienne Chouard: “The Constituent Yellow Vests appeal to all humanity.”

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Etienne Chouard. DR.

Mohsen Abdelmoumen: In your very powerful manifesto book « Nous ne sommes pas en démocratie!” (We are not in a democracy!), you make a relevant observation. Is it not rather a plutocracy?

Étienne Chouard:  Yes, absolutely. We have been in the plutocracy for two hundred years since the revolutions of England, America, France, since the advent of the representative government which designates the political players by the procedure of the election among candidates that one can help. This procedure, since one can help, gives all the power – because when one win the elections, one exercise all the power during the mandate – to those who have the most resources to help, that is, the richest. Lire la suite »

Étienne Chouard : «Les Gilets Jaunes constituants lancent un appel à toute l’humanité.»

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Etienne Chouard. DR.

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Mohsen Abdelmoumen : Dans votre livre manifeste très percutant « Nous ne sommes pas en démocratie ! », vous faites un constat pertinent. N’est-ce pas plutôt une ploutocratie ?

Etienne Chouard : Oui, tout-à-fait. Nous sommes en ploutocratie et cela depuis deux cents ans, depuis les révolutions anglaise, américaine, française, depuis l’avènement du gouvernement représentatif qui désigne les acteurs politiques par la procédure de l’élection parmi des candidats qu’on peut aider. Cette procédure, puisqu’on peut aider, donne tout le pouvoir – car quand on a gagné les élections on exerce tout le pouvoir pendant le mandat – à ceux qui ont le plus les moyens d’aider, c’est-à-dire les plus riches. Lire la suite »